LA RENTA BÁSICA, COMO ESTRATEGIA FEMINISTA

En la línea de mis entradas anteriores, mirando hacia la crisis de los cuidados y cuestionando el modelo que se establece sobre la base del hombre ganador de ingresos – mujer ama de casa se me ocurre plantear aquí una herramienta que pueda servir como estrategia para solventar las desigualdades que se generan de ese modelo patriarcal: la renta básica.

“El término Renta Básica se refiere a “un ingreso pagado por el gobierno a cada miembro de pleno derecho de la sociedad, incluso si no quiere trabajar de forma remunerada, sin tomar en consideración si es rico o pobre, o dicho de otra forma, independientemente de sus otras posibles fuentes de renta, y sin importar con quién conviva”. La Renta Básica (RB) consiste, pues, en un subsidio garantizado a todas las personas por el simple hecho de ser ciudadanas.” (Campillo Poza, 2005)

Así, la RB sería una prestación que se daría a todas las personas (con papeles).  Desde diferentes perspectivas se promueve su implantación, pero creo que desde una perspectiva feminista plantea aspectos muy interesantes. Uno de los problemas fundamentales que presentaba el modelo del hombre ganador de ingresos – mujer ama de casa es, por un lado, la dependencia, injusta y perversa, de la mujer con los ingresos del marido. Otro problema que provoca es la invisibilidad de una parte importante del trabajo que permite la sostenibilidad de la vida al no estar remunerado. El problema aumenta cuando las principales prestaciones sociales directas van ligadas a las cotizaciones sociales, es decir, cuando van ligadas al trabajo remunerado reglado y no el que se realiza en la economía sumergida o en las casas.

La RB permitiría que las mujeres, con discriminaciones en el mercado laboral, con altas tasas de desempleo estructural, con un importante porcentaje de tiempo que se dedica a trabajos no remunerados o cobrando pero en negro, sin cotizar, como limpiadoras, cuidadoras fuera de sus hogares, etc. Una medida de este tipo puede ser interesante, para retribuir a muchas personas- fundamentalmente mujeres- que se ven discriminadas en los derechos sociales, fundamentales en los estados de bienestar en los que vivimos.

Lo planteo aquí para abrir una puerta al debate. A mi modo de ver, la medida es más una estrategia a corto y medio plazo que algo clave en una mirada a largo plazo o a la raíz del sistema. Por un lado, el pago de un dinero no resuelve directamente el problema de la corresponsabilidad ni descentra de por sí a los mercados. Pero sí que permitiría reducir esa dependencia perversa, no recíproca, con maridos y empresarios, por ejemplo, que se da cuando no se cotiza y/o no se recibe una remuneración. Puede ayudar a empoderar a muchas personas que lo necesitan y puede ayudar a crear nuevas formas de relaciones económicas ajenas al mercado, acabando con la precariedad de la existencia. Siguiendo el artículo de Antonella Corsani, como diría Virgina Woolf:

“Hasta entonces me ganaba la vida mendigando trabajillos en los periódicos, (…) había ganado algunas libras escribiendo sobres, leyendo a ratos para viejas señoras (…) No necesito, creo, describir la dificultada del dinero así ganado, pues quizá lo hayáis intentado. Pero lo que sigo recordando como un yugo peor es el veneno del miedo y la amargura que estos días me trajeron. Para empezar, estar siempre haciendo un trabajo que no se desea hacer y hacerlo como un esclavo, halagando y adulando, aunque quizá no siempre fuera necesario; pero parecía necesario y la apuesta era demasiado grande como para correr riesgos…”

Por una herencia, consigue una remuneración fija que le permite vivir:

“Realmente, pensé, guardando las monedas en mi bolsillo, es notable el cambio de humor que unos ingresos traen consigo. Ninguna fuerza en el mundo puede quitarme mis quinientas libras. Tengo  asegurados para siempre la comida, el cobijo y el vestir. (…) desaparecieron el temor y la amargura y llegó la mayor liberación de todas, la libertad de pensar directamente en las cosas”.

De esta manera, la RB, se puede plantear como una forma de conseguir que todas las personas- con papeles- tengan cubiertos unos derechos sociales básicos, y que actualmente no lo tienen porque, o trabajan en negro o, directamente, sin cobrar nada. Además, dada la precariedad actual de los empleos, podría ser un amortiguador de la inestabilidad que provocan, en la línea de lo que planteaba Virginia Woolf a principios de siglo.

Algunos detractores de la medida dicen que puede complejizar aún más la ya complicada maraña de prestaciones. Quienes están a favor contestarían que no sólo no la complejiza sino que la simplificaría, pues sería a todas las personas, sin criterio alguno más que el hecho de participar en un estado. Por un lado, la recogida de tributos sería igual, pudiendo ser progresiva. Así se recuperaría la parte dada a los más enriquecidos. Por otro lado, lo que se podría simplificar sería justamente la entrega de prestaciones, que muchas podrían desaparecer directamente, si cada una tuviéramos directamente un dinero al mes a partir del que ir sobreviviendo, pongamos por ejemplo, 400 euros. Imaginemos que si cada persona de un hogar recibe directamente su RB, el dinero que se percibe puede ser un buen sustituto de la prestación por desempleo, desligándola además de la idea- capitalista y patriarcal- de un salario (familiar) y de lo que es económico y lo que es trabajo y lo que no.

Muchas preguntas me surgen conforme voy escribiendo… me parece inacabado e incompleto a todas luces, pero quizás permita abrir una puerta al debate.

Bibliografía:

Campillo Poza, Inés (2005): La ciudadanía social. Perspectivas y propuestas feministas. Grupo de trabajo 22: Mujer y Política: el papel de las mujeres en las democracias actuales.

Corsani, Antonella (2006): Políticas de saberes situados. Emanciparse de la epistemología de la economía política y de su crítica. En Laboratorio Feminista (2006), Transformaciones del trabajo desde una perspectiva feminista: producción, reproducción, deseo y consumo. Ed. Tierradenadie S.L. Madrid.

Woolf, Virgina (2005): Una habitación propia ed. Seix Barral, Barcelona

Dobson, Andrew (1999) Pensamiento verde: una antología. Ed. Trotta, Madrid

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